{"id":142589,"date":"2019-08-19T13:18:15","date_gmt":"2019-08-19T11:18:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lourdes-france.org\/theme-2020\/"},"modified":"2021-03-02T16:08:52","modified_gmt":"2021-03-02T15:08:52","slug":"pastoralthema-2020","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.lourdes-france.org\/de\/pastoralthema-2020\/","title":{"rendered":"Pastoralthema 2020<\/br> “ Ich bin die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis ! „"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\u201cIch bin die Unbefleckte\nEmpf\u00e4ngnis!\u201d<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\"Notre-Dame\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Die Jungfrau Maria<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Zusammenfassende Aspekte<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Zun\u00e4chst schlagen wir drei Perspektiven mit konkreten Gesten zur Umsetzung des
Themas vor:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Das Gesicht Von Maria, Der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis<\/span><\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ein Gesch\u00f6pf, das ganz von der geschenkten Liebe
durchdrungen ist. Ein Gesch\u00f6pf, keine G\u00f6ttin und
auch keine \u00dcbergangsform zwischen Gott und
dem Menschen. Eine Frau, die bereit ist, von Anfang
bis zum Ende, von ihrer Empf\u00e4ngnis bis
zu ihrem Tod. Sie ist ohne S\u00fcnde empfangen,
ohne Hindernis, das der Liebe entgegensteht.
Sie ist die Unbefleckte: Sonst h\u00e4tte
Gott vergeblich bei ihr angeklopft. Tats\u00e4chlich
kann die Liebe in ihr Fleisch werden
und nicht nur ein in den Raum geworfenes
Wort bleiben. Sie empf\u00e4ngt die
Gabe Gottes, seinen eingeborenen Sohn,
sein Ein und Alles. Sie stellt ihr Leben ganz
unter diese Aufgabe: die Empf\u00e4ngnis des
Gottessohnes. Am 25. M\u00e4rz, nach drei Wochen
der Erscheinungen und drei Wochen
der Stille, kann sie Bernadette verk\u00fcnden: \u201eICH
BIN die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis\u201c! Darum suchen
Christen so gerne die N\u00e4he Marias, einer wundersch\u00f6nen
Mutter. In unseren Regionen wird ihr Bild
verehrt. Wir sind eingeladen, es nach Lourdes, als Zeichen
der Freude und Dankbarkeit, zu bringen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Wir bringen ein Marienbild nach Lourdes<\/strong><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Erscheinung, die auf die des 25. M\u00e4rz Erfolgte, Fand Am Ostermittwoch, Dem 07. April Statt<\/span><\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Bernadette<\/strong>, hat nach einiger Zeit nicht mehr das Kerzenwachs, sondern die Flamme der Kerze zwischen ihren H\u00e4nden und wird so selbst zur Osterkerze, zum brennenden Dornbusch, zum Zeichen jener brennenden Liebe, die uns durchdringen will. Jeder wurde von Anbeginn der Welt dazu bestimmt, heilig und unbefleckt in der Gegenwart der Liebe Gottes zu stehen. Das Privileg Marias zeigt uns, wer wir sind und wozu wir berufen sind.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Jeder von uns<\/strong> erh\u00e4lt einen wei\u00dfen Stein und einen neuen Namen, das Geheimnis unseres Herzens, das im Herzen Gottes selbst eingestiftet ist: Name und Auftrag. Jeder empf\u00e4ngt ihn mit seiner Taufgnade: \u201eDu bist mein geliebtes Kind. Du bist ein reines Wunder!\u201c Auch die Gnade des Bu\u00dfsakramentes taucht uns erneut in die Freude unserer Wiedergeburt in Gott ein. Wir fanden gleichsam instinktiv Geschmack an der S\u00fcnde, Maria schenkt uns den Geschmack an Gott, den Geschmack an der Anbetung, zum H\u00f6ren des Wortes, den Geschmack an einem Leben, das g\u00e4nzlich Geschenk ist.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ich empfange einen wei\u00dfen Stein oder ich nehme den
erhaltenen Namen mit ins Gebet und den Austausch.<\/strong><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die Kirche Ist Jene Familie<\/span><\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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jene Heimat, in der wir mit Gott
vers\u00f6hnt sind, wo wir den Br\u00fcdern und Schwestern begegnen, mit denen wir die Gabe Gottes teilen! Ein einsamer Christ, ist ein Christ in Gefahr! Maria, die Mutter, m\u00f6chte uns um Jesus, unserem \u00e4ltesten Bruder versammeln. Wir sind uns bewusst, dass uns eine unz\u00e4hlbar gro\u00dfe Schar an Glaubenszeugen vorausgeht, die in ihrem Leben das Licht empfangen haben. Es sind die Heiligen und wir k\u00f6nnen uns aus ihrer Schar einen, der uns ganz besonders auf unserem Glaubensweg hilft, ausw\u00e4hlen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Wir bringen zahlreiche uns anvertraute Gebetsanliegen mit nach Lourdes. Wir kehren gest\u00e4rkt mit unseren neuen Versprechen aus Lourdes zur\u00fcck: vielleicht ist es Wasser aus der Grotte, ein Andenken … . Wir k\u00f6nnen auch die Gnade einer christlichen Bruderschaft, einer Gebetsgruppe, eines Dienstes oder einer Glaubensbewegung entdecken. Neben den vielen anderen Zeichen k\u00f6nnen wir, um die Gnade der Begegnung zwischen Maria und Bernadette zu bewahren, das Skapulier der Erzbruderschaft Famille de Notre Dame de Lourdes annehmen. Wir erhalten dann jeden Monat einen Brief, \u00fcber den wir uns, wenn m\u00f6glich mit anderen,
austauschen, um kleine St\u00fctzpunkte, Orte einer missionarischen Kirche f\u00fcr das Apostolat eines neuen Pfingstfestes zu errichten.
In Lourdes wollen wir die Marienfeste und den Marienmonat in besonderer Weise begehen und aus der Wallfahrtsst\u00e4tte und den mit ihr verbundenen Orten \u201eSchulen der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis\u201c machen, immer im Bewusstsein, dass Maria uns zu Christus f\u00fchrt. Er schenkt sie uns: \u201eSiehe deine Mutter!\u201c, und sie macht uns darauf aufmerksam: \u201eWas er euch sagt, das tut.\u201c<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ich w\u00e4hle oder ich erhalte den Namen eines Heiligen, der mich begleitet.
Wir sprechen einen Vertrauensakt oder einen Weiheakt
an die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis Mariens<\/strong><\/h3>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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In Gegenwart des ganzen himmlischen Hofes erw\u00e4hle ich dich heute, o Maria, zu meiner Mutter und Herrin. Dir weihe und schenke ich als mein Gut und Eigentum meinen Leib und meine Seele, all meinen \u00e4u\u00dferen und inneren Besitz; ja selbst den Wert all meiner guten Werke, der vergangenen, gegenw\u00e4rtigen und zuk\u00fcnftigen. Ganz und voll, ohne jede Ausnahme, sollst du das Recht haben, \u00fcber mich und all das Meine nach deinem Gutd\u00fcnken zu verf\u00fcgen in Zeit und Ewigkeit zur gr\u00f6\u00dferen Ehre Gottes.
Amen, so sei es.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Gepriesen seist Du, Gott unser Vater, der Du Maria so sch\u00f6n erschaffen und sie uns am Fu\u00dfe des Kreuzes Jesu zur Mutter gegeben hast.
Gepriesen seist Du, der Du uns gerufen hast, gleich Bernadette, Maria in Deinem Licht zu schauen und aus der Quelle Deines Herzens zu trinken. Maria, du kennst das Elend und die S\u00fcnden unseres Lebens und der Welt.
Heute wollen wir uns Dir v\u00f6llig und ohne Vorbehalt anvertrauen;
Von Dir werden wir jeden Tag durch die Kraft des Heiligen Geistes wiedergeboren. Wir wollen das Leben Jesu als dem\u00fctige Diener unserer Schwestern und Br\u00fcder leben.
Lehre uns, Maria, das Leben im Herrn zu ertragen.
Lehre uns das JA deines Herzens !<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Nimm gn\u00e4dig meinen Lobpreis an, o gebenedeite Jungfrau!
Unbefleckte Empf\u00e4ngnis,
K\u00f6nigin des Himmels und der Erde,
Zuflucht der S\u00fcnder und innig geliebte Mutter,
der Gott den ganzen Schatz der Barmherzigkeit anvertrauen wollte.
Hier bin ich N\u2026 zu deinen F\u00fc\u00dfen,
ich armer S\u00fcnder,
und bitte dich inst\u00e4ndig:
Nimm mich ganz an als dein Gut und Eigentum.
Mache mit mir, was dir gef\u00e4llt,
mit meiner Seele und mit meinem Leib,
mit meinem Leben, meinem Tod und meiner Ewigkeit.
Vor allem verf\u00fcge \u00fcber mich, wie du es w\u00fcnschst,
damit sich endlich erf\u00fclle, was von dir gesagt wird:
\u201eDie Frau wird der Schlange den Kopf zertreten\u201c und:
\u201eDu allein wirst die Irrlehren in der ganzen Welt besiegen.\u201c
In deinen ganz reinen H\u00e4nden, so reich an Barmherzigkeit,
m\u00f6ge ich ein Werkzeug deiner Liebe werden,
das f\u00e4hig ist, viele laue und vom Weg abgekommene Seelen
neu zu entfachen und zur vollen Freude zu f\u00fchren.
So m\u00f6ge sich ohne Ende,
die Herrschaft des G\u00f6ttlichen Herzens Jesu ausbreiten.
Wahrhaftig, deine blo\u00dfe Gegenwart zieht die Gnaden an,
die die Seelen bekehren und heiligen,
da ja die Gnade aus dem G\u00f6ttlichen Herzen Jesu
auf uns alle \u00fcberstr\u00f6mt,
indem sie durch deine m\u00fctterlichen H\u00e4nde flie\u00dft.
Amen.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Auf einem Feld des Dorfes San
Miguel Los Lotes, in Guatemala,
dringt eine kleine Pflanze durch
die nach dem Vulkanausbruch
von Asche bedeckte Erde.
Das Leben ist st\u00e4rker!<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Gedanken Zum Thema<\/h1>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201eGegr\u00fcsset Seist Du, Maria\u2026\u201c<\/span><\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Wir sind nun hier an der Grotte, mit Bernadette, um Maria zu begegnen. In
der Tat sah w\u00e4hrend der Erscheinungen niemand Maria, aber man wollte
Bernadette sehen: Sie war es, das kleine, von Allen ignorierte M\u00e4dchen
aus Lourdes, die man im Licht entdeckte. Ihr wollten wir 2019 anl\u00e4sslich des
doppelten Jahrestags ihrer Geburt und ihres Todes begegnen.
Im Jahr 2020 wollen wir uns in das Geheimnis jenes Gesichts einf\u00fchren
lassen, das die Helligkeit einer anderen Welt widerspiegelt.\"\"
Vielleicht folgen wir zun\u00e4chst dem Weg, den die Dame Bernadette
als Antwort auf ihre Frage vom 18. Februar gehen
l\u00e4sst: \u201eH\u00e4tten Sie die G\u00fcte mir Ihren Namen aufzuschreiben?<\/i>\u201c\u2013
\u201eDas ist nicht n\u00f6tig<\/i>\u201c, antwortet sie l\u00e4chelnd und in
der von Bernadette gebrauchten F\u00f6rmlichkeit, ersucht
sie sie mit einem Versprechen: \u201eW\u00fcrden Sie mir die Ehre
erweisen, zwei Wochen lang hierherzukommen!<\/i>\u201c Ich
kann meinen Namen nicht einfach wie auf einem Etikett
aufschreiben, wie auf einem offiziellen Dokument,
ich biete Ihnen an, Ihnen mein Herz zu \u00f6ffnen und das
setzt voraus, das Sie das Ihre \u00f6ffnen … ! Wollen Sie sich
auf diesen Austausch einlassen?<\/p>

Es ist die Zeit des \u201eEinander-vertraut-werdens\u201c, einer
wechselseitigen Offenbarung. Keine Meinungsbefragung
wie zum besseren Verst\u00e4ndnis der Kunden kann uns an diesem
freiwilligen Austausch, an diesem Austausch der Gnade,
teilhaben lassen. Denn es geht hierbei nicht darum, zu nehmen,
sondern zu geben, sich selbst einzubringen, wohl wissend, dass man nur
so in die Gnade als Person zu existieren, eintreten kann. Der K\u00f6rper, der Geist,
das Herz des N\u00e4chsten werden so leicht zu einer nutzbaren Handelsware.
Wir sind eingeladen, das Geheimnis zu entdecken, ihm zu begegnen und es
zu ergreifen, so wie es uns im Verborgenen der Begegnung offenbar wird.<\/p>

Maria als Person kennenlernen zu wollen, hei\u00dft sich bereit zu machen, ihren
Herzschlag zu h\u00f6ren, still zu werden, damit mir der Hauch seines inneren
Wesens, mit dem ein anderer sich mir mitteilen will, St\u00fcck f\u00fcr St\u00fcck sichtbar
wird; Dort, wo eine Person ganz in sich ruht, dort dann auch zu verweilen, um an ihren Vorlieben und ihrer Denkweise teilzuhaben, bis zu ihrem Ursprung hinaufzusteigen, damit auch ich durch diese existentielle Begegnung zu einem neuen Leben, einer sich mitteilenden Existenz geboren werden kann.<\/p>

Schon Bernadette wurde, ab dem ersten Moment der \u00dcberraschung, als sie den Lichtkranz in der Grotte sah, dazu angeleitet, die Begegnung im Schatten eines allzu selbstverst\u00e4ndlichen Zeichens fest zu machen, eines Zeichens, das man mit dem ihm geb\u00fchrenden Respekt wiederentdecken muss: das Kreuzzeichen: \u201eIm Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.<\/i>\u201c Im Namen eines Gottes in drei Personen, der sich uns am Kreuz offenbart, dem Kreuz des Leidens, dem Kreuz, das aus einer Liebe heraus angenommen wurde, die selbst dem Leiden und dem Tod Sinn verleiht. Ein Kreuz, das das Geheimnis eines Gottes der Beziehung ewiger Liebe offenbart, die so weit geht, f\u00fcr die zu sterben, die er liebt.<\/p>

Hierzu sind wir verabredet. Bernadette hatte dies verinnerlicht, bis zu dem Moment, in dem auch sie mit dem Kreuz auf ihrem Herzen stirbt: auch sie lebt, um zu lieben. \u201eIch werde keinen Augenblick leben, ohne zu lieben.<\/i>\u201c In der Grotte hat Bernadette die Erfahrung einer ganz gew\u00f6hnlichen und doch so seltenen Begegnung gemacht: \u201eSie sah mich an wie eine Person, die mit einer anderen Person spricht.<\/i>\u201c Wenn man diesen Ausdruck ernst nimmt, so weist er auf den unendlichen Respekt f\u00fcr das einzigartige Geheimnis hin, welches jedem Menschen verliehen ist und das er selbst nicht ermessen kann. Der Mensch ist kein Gegenstand und auch kein vom Instinkt geleitetes Tier, sondern er ist jenes einzigartige Wesen, mit dem Gott in Beziehung treten will. Eine Freiheit wendet sich an eine andere Freiheit, im Hauch des Geistes der Liebe.

Wir k\u00f6nnten zweifellos eine gute Idee von dieser Begegnung bekommen, wenn wir den Beginn und das Ende des Evangeliums verbinden w\u00fcrden, den Gru\u00df, den der Engel Gabriel von Gott an Maria ausrichtet (Lk. 1, 28), und den, den Jesus an die Frauen richtet, die das Grab leer aufgefunden haben: \u201eSeid gegr\u00fc\u00dft\u201c (Mt. 28, 9). Eine respektvolle Ann\u00e4herung seitens Gottes, der die Freiheit seiner Gesch\u00f6pfe anspricht, um ihnen einen Auftrag anzuvertrauen: Christus zu geb\u00e4ren, die Kirche aufzubauen, einer neuen Welt das Leben zu schenken. Die Frauen sind somit berufen, in die innersten Gedanken Gottes selbst einzukehren und das Leben zu ersinnen.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Maria ist nichts anderes als die vollkommene Antwort, die endlich auf den\nWunsch Gottes gegeben wird, sie erh\u00e4lt durch sein Angebot Anteil an\nder Freude der ewigen Liebe. Der Vater erkennt in dieser kleinen Frau aus\nNazareth, das Gesch\u00f6pf, das ihm vertraut; der Sohn wird ihr ohne Furcht\n\u00fcberlassen, wie ein kleiner Embryo im Leib seiner Mutter, wie ein Kind, das\nvollkommen vom guten Willen seiner Eltern abh\u00e4ngig ist. Sie ist somit der\nTempel, die Ikone, die Braut des Heiligen Geistes, um es mit den Bildern auszudr\u00fccken,\ndie das Zweite Vatikanische Konzil, die P\u00e4pste oder die Heiligen\ngerne verwendeten.1\n<\/sup>\n\"\"\u201eWer bist du, Unbefleckte Empf\u00e4ngnis?<\/i>\u201c Diese Frage\nstellte sich Pater Kolbe w\u00e4hrend seiner Wallfahrt nach\nLourdes im Jahr 1930. Dar\u00fcber dachte er auch noch\nam Tag seiner Verhaftung, am 17. Februar 1941 nach,\nals er auf dem Weg zum Konzentrationslager in\nAuschwitz war. Er machte also die gleiche staunende\nErfahrung des Engels Gabriel, als dieser, in diesem unbekannten\nNest in Nazareth, das im Himmel angebetete\nGeheimnis betrachtete: die Niederkunft des eingeborenen\nSohnes. Der Leib einer Frau tr\u00e4gt das Leben Gottes, der sich hingibt.\nSie ist das vollkommene Echo des ewigen \u201eJA\u201c Gottes, denn sie erm\u00f6glicht\nes ihm, von nun an in der Geschichte der Welt zu erschallen.\n\nDer Geist des Vertrauens und der Liebe wurde von der S\u00fcnde des Menschen\naus dem Paradies verjagt und die Erde wurde zur H\u00f6lle; Er hat sich\ndanach nur noch einigen Auserw\u00e4hlten gen\u00e4hert, Patriarchen, Propheten\noder K\u00f6nigen, die ihn empfangen haben, die sich jedoch auch als untreu\nerwiesen haben. Jetzt kann er unter den Menschen verweilen: \u201eDer Heilige\nGeist wird \u00fcber dich kommen und die Kraft des H\u00f6chsten wird dich \u00fcberschatten<\/i>\u201c,\ndenn du bist der Tabernakel, das Zelt, in dem das Geschenk Gottes\nwohnen wird.\n\nGott offenbart sich, indem er Mensch wird. Er erkennt sich in seinem Gesch\u00f6pf\nwieder, das von Liebe durchdrungen ist. Und Maria, die keinen Au-\ngenblick an ihrer wunderbaren Sch\u00f6nheit Gefallen findet, l\u00e4sst in sich einen\nGott erklingen, der sich erniedrigt: Sie ist seine kleine Magd, sie \u00e4hneln sich.\nUnd sie l\u00e4sst sich ihrerseits dazu bewegen, auf ein einfaches M\u00e4dchen aus\neiner kleinen Ortschaft in den Pyren\u00e4en, einem Nazareth von heute, zu\nblicken, auf Bernadette, die ihr \u00e4hnelt. Sie wird in ihr die gleiche Durchl\u00e4ssigkeit\nf\u00fcr die Liebe erkennen und erwecken, die gleiche Bereitschaft zu ihrem\nAuftrag, Christus in den Seelen zur Welt zu bringen.\n\nDie Wallfahrtsgesellschaft ist somit aufgefordert, die Gemeinschaft der\nMenschen um Maria und Bernadette zu f\u00f6rdern: damit im Licht das Gesicht\ndes Bruders, im Gesicht der Welt, das Gesicht Gottes erscheine. Es\nw\u00e4re von Interesse, wenn jede Gruppe ein Bild von einer Mariendarstellung\nmitbringt, so wie sie in ihrer Di\u00f6zese, in ihrem Land verehrt wird. Dieses\nk\u00f6nnte gemeinsam mit den Fahnen an der marianischen Lichterprozession\nteilnehmen und somit auf unseren Wegen die Gegenwart dieser Mutter,\ndie uns zum Leben Gottes geb\u00e4rt, bezeugen. Wir \u00fcbermitteln ihr all unsere\nZuwendung, geleitet durch den Herrn selbst: \u201eGegr\u00fc\u00dfet seist du, Maria \u2026<\/i>\n\n1 – <\/em>Maria wird vom Konzil als \u201edie Mutter des Sohnes Gottes und daher die bevorzugt geliebte Tochter des Vaters und\ndas Heiligtum des Heiligen Geistes.\u201c (LG 53) genannt. Ihre Beschreibung als \u201eBraut des Heiligen Geistes\u201c ist nicht auf eine\nStufe zu stellen mit ihrer Funktion als Mutter Jesu, aber es ist ein beliebtes Bild des Heiligen Franz von Assisi in seiner\nMarianischen Antiphon, nach Pater Kolbe, \u00fcbernommen von Paul VI, in seinem Schreiben Marialis Cultus 26 und von\nJohannes Paul II, in seiner Enzyklika Redemptoris Mater 26.<\/em><\/span><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201eJ\u00fcnger Als Die S\u00fcnde\u201c<\/span><\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"\"Bernadette erf\u00e4hrt also am 25. M\u00e4rz 1858,
dass die Dame von der Grotte, Aqu\u00e9ro,
niemand anderes ist als Maria, die Mutter
Jesu. Dennoch \u00fcberrascht der Name, den
sie sich gibt. Er erinnert an das Dogma, das
von Papst Pius IX vier Jahre zuvor, am 08.
Dezember 1854 festgesetzt wurde: Maria
wurde ohne Erbs\u00fcnde empfangen. Aber in
Lourdes geht es nicht mehr einfach darum,
an ein Merkmal Mariens zu erinnern, dass
schon im Gebet der \u201eWundert\u00e4tigen Medaille\u201c
benannt wird: \u201eO Maria, ohne S\u00fcnde
empfangen, …<\/i>\u201c. Es geht Maria darum, zu
sagen, wer sie ist und das Geheimnis ihres
Herzens zu offenbaren. Sie faltet ihre H\u00e4nde,
hebt die Augen gen Himmel und sagt:
\u201eIch bin die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis!<\/i>\u201c<\/p>

Man k\u00f6nnte vielleicht denken, dass sie damit sagen wollte, dass sie die absolute Reinheit sei, doch die Empf\u00e4ngnis ist keine Eigenschaft, sondern ein Geschehen. Am 25. M\u00e4rz, neun Monate vor Weihnachten, feiert wir ja die Empf\u00e4ngnis Jesu. Maria identifiziert damit ihr ganzes Sein mit ihrem Auftrag, f\u00fcr die Welt ein kleines Wesen zu empfangen, das gerade erst in ihrem Leib Gestalt annimmt, den Sohn Gottes: Sie hat keine andere Existenz als diese Mutterschaft, die hier in ihrem Ursprung selbst bezeichnet wird, die Empf\u00e4ngnis des Kindes. Wenn sie selbst ohne S\u00fcnde empfangen wurde, dann nicht, damit es dabei bleibt und man bewundernd zu ihr aufschaut, sondern damit wir ihr in ihrem JA folgen, in ihrer Aufnahme der Gabe Gottes. \u201eICH BIN\u201c, sagt sie uns und geht ganz und gar auf in diesem \u00dcberschwang der Liebe, der Gott dazu bringt, sich uns als kleines Kind zu schenken.<\/p>

Pater Kolbe versucht es uns zu erkl\u00e4ren: In Gott ist der Vater, derjenige, der empf\u00e4ngt, der Sohn, derjenige der empfangen wird, der Geist ist die Empf\u00e4ngnis, die geteilte Liebe von Vater und Sohn.2<\/sup> Und Gott will der Erde diese Liebe schenken: Er hat daf\u00fcr voll Liebe das Herz eines Gesch\u00f6pfs vorbereitet, damit dieses seinen Geist ohne Vorbehalt empf\u00e4ngt. Wenn Maria nicht JA gesagt h\u00e4tte, h\u00e4tte er die T\u00fcr selbst gewaltsam nicht \u00f6ffnen k\u00f6nnen, es w\u00e4re beim Anklopfen geblieben. Aber er hat diese kleine Frau aus Nazareth zu finden gewusst, die vollkommen frei von sich selbst war, frei von jedwedem Streben nach einer autonomen Existenz; sie ist erf\u00fcllt von Gnade, erf\u00fcllt vom Heiligen Geist, sie ist davon ganz erleuchtet.<\/p>

2 – Maximilian Kolbe, Die Unbefleckte offenbart den Heiligen Geist, Texte \u00fcbersetzt von J.-F. Villepel\u00e9e, Paris, 1974, p. 47-51.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Nichts ist f\u00fcr Gott je verloren<\/b>. Die S\u00fcnde hat in der Geschichte nicht das letzte Wort. Wir sind verwurzelt in einer Liebe, die uns tr\u00e4gt. Eine Liebe, die die S\u00fcnde nicht aus den Tiefen unserer Herzen auszul\u00f6schen vermochte. Tief in unserer Geschichte, unter all den Schichten von Gewalt und Schlamm und wahrhaftiger als all unsere Beschmutzungen, ist der Gesang dieser Quelle, die vom Herzen Mariens emporquillt, da ist dieses JA, dieses \u201eMir geschehe<\/i>\u201c, das \u201eFiat<\/i>\u201c das zum Licht gesagt wird und das uns aus der Nacht des Nichts befreit.<\/p>

Als der Herr die Welt erschaffen will, wei\u00df er, dass
er \u201eFiat Lux<\/i>\u201c, \u201eEs werde Licht<\/i>\u201c, sagen kann, denn
er h\u00f6rt schon die Antwort seines Gesch\u00f6pfs: \u201eFiat
mihi secundum Verbum tuum<\/i>\u201c, \u201eMir geschehe nach
deinem Wort\u201c. Er h\u00f6rt das Herz derjenigen schlagen,
die es seinem Sch\u00f6pferwort erlaubt, in ihr
Fleisch zu werden. Die Existenz ist uns nicht auferlegt.
Es liegt an jedem Einzelnen von uns, seinen
marianischen Teil in seinem Dasein zuzulassen, der
es wagt, ja zu sagen. \u201eGelobt seist du, der du mich
erschaffen hast<\/i>\u201c, so das Gebet der Heiligen Clara
und es wird zu unserem Gebet, wenn wir uns von
unserem Stolz oder unseren \u00c4ngsten befreien und
uns dem Leben \u00f6ffnen.<\/p>

\"\"Das \u201eFiat<\/i>\u201c, das Ja Mariens, ist das Ja einer Freiheit,
die aus den Quellen der Gnade sch\u00f6pft. Eva hat zugelassen, dass die Schlange
in ihr den Zweifel s\u00e4t, Maria lebt aus dem Vertrauen auf den, der in seiner
Treue zum Vater bis zum \u00e4u\u00dfersten Ende geht. Maria lebt vom Gehorsam
Jesu. In der Chronologie der Erde lebt sie vor ihrem Kind Jesus, aber im
Herzen Gottes, ist sie f\u00fcr immer die erste J\u00fcngerin des Wortes \u201eTochter ihres
Sohnes\u201c3<\/sup>.<\/p>

Ausgehend von ihrer eigenen Erfahrung, kann uns die Heilige Theresia vom
Kinde Jesu besser als die gro\u00dfen Theologen dabei helfen, diese Abh\u00e4ngigkeit
Marias in Bezug auf ihren Sohn zu verstehen. Sie ist sich selbst bewusst,
dass ohne das Handeln Gottes, der sie bewahrt, sie die gr\u00f6\u00dfte S\u00fcnderin
w\u00e4re: \u201eIch gebe zu, dass ich ohne Ihn, genauso tief h\u00e4tte fallen k\u00f6nnen wie
Maria Magdalena [\u2026], aber ich wei\u00df auch, dass Jesus mir mehr vergeben hat
als der Heiligen Maria Magdalena, da er mich im Vorhinein bewahrt und verhindert
hat, dass ich falle.<\/i>\u201c (Handschrift A, 38 v) Die Heiligkeit ist die Frucht
einer zuvorkommenden Barmherzigkeit, sie ist keine Eigenschaft, mit der die
Person eitel sich r\u00fchmen k\u00f6nnte.<\/p>

Da Maria ohne S\u00fcnde empfangen ist, schien sie in den Augen der Theologen
von der allgemeinen Rettung im Tod und in der Auferstehung Jesu
ausgenommen zu sein. Sie h\u00e4tte es nicht n\u00f6tig gehabt erl\u00f6st zu werden.
Dabei ist sie die an meisten vollende Erl\u00f6ste, nicht im Nachhinein, so als ob
Gott seine kaputte Sch\u00f6pfung nur noch h\u00e4tte reparieren k\u00f6nnen, sondern
sie ist von Beginn an \u201edie Frau, die in der Gnade endlich wieder aufgerichtet
wurde,\u2026 das Gesch\u00f6pf, das aus Gott am Morgen ihres urspr\u00fcnglichen Glanzes
hervorgegangen ist<\/i>\u201c4<\/sup>.<\/p>

Um diese Bewahrung von der Erbs\u00fcnde verst\u00e4ndlich zu machen, entwickelte
\u201eDuns Scotus5<\/sup> damals ein Argument, das sp\u00e4ter, im Jahre 1854, auch der selige
Papst Pius IX. \u00fcbernahm, als er das Dogma von der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis
Mariens feierlich verk\u00fcndete. Es ist das Argument der \u201eVorauserl\u00f6sung\u201c,
der zufolge die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis das sch\u00f6nste Werk der von Christus
gewirkten Erl\u00f6sung darstellt, weil durch die Kraft seiner Liebe und seiner Mittlerschaft
die Mutter vor der Erbs\u00fcnde bewahrt wurde. Maria wurde also von
Christus vollkommen erl\u00f6st, aber bereits vor ihrer Empf\u00e4ngnis.\u201c6<\/sup>

3 – Dante Alighieri, zitiert von Johannes Paul II, Redemptoris Mater 10.
4 – Paul Claudel, La Vierge \u00e0 midi (Die Jungfrau am Mittag), Dichterisches Werk, Kriegsgedichte 1914-1915, La Pl\u00e9iade,
Gallimard, 1957.
5 – Dieser franziskanische Theologe des 13. Jahrhunderts wurde von Papst Johannes Paul II im Jahr 1993 offiziell als
\u00ab selig \u00bb anerkannt. Seine marianische Doktrin, in deren Zentrum die Kraft der Rettung durch Christus steht, hat seine
Ordensfamilie gepr\u00e4gt, die in der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis Mariens ihre Patronin und K\u00f6nigin feiert.
6 – Benedikt XVI, Generalaudienz vom 7. Juli 2010.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Es ist weder das Lehramt der Kirche, noch sind es die Theologen, die diese
Doktrin erfunden haben. \u201eHervorragende Theologen \u2013 wie Duns Scotus
im Fall der Lehre \u00fcber die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis \u2013 haben durch den besonderen
Beitrag ihres Denkens das bereichert, was das Gottesvolk bereits
von sich aus in Bezug auf die allerseligste Jungfrau glaubte und in Werken
der Fr\u00f6mmigkeit, in der Kunst
und ganz allgemein im christlichen
Leben zum Ausdruck brachte. Der
Glaube sowohl an die Unbefleckte
Empf\u00e4ngnis als auch an die leibliche
Aufnahme Mariens in den
Himmel war im Gottesvolk bereits
vorhanden, w\u00e4hrend die Theologie
noch nicht den Schl\u00fcssel gefunden\"\"
hatte, um ihn im Rahmen der gesamten Glaubenslehre zu interpretieren. Das Gottesvolk geht also den Theologen voraus, und zwar dank jenes \u00fcbernat\u00fcrlichen \u201esensus fidei\u201c, jener vom Heiligen Geist eingegossenen F\u00e4higkeit, die in die Lage versetzt, die Wirklichkeit des Glaubens mit dem\u00fctigem Herzen und Verstand anzunehmen.<\/p>

In diesem Sinne ist das Gottesvolk \u201evorausgehendes Lehramt\u201c, das dann von der Theologie vertieft und intellektuell angenommen werden muss. M\u00f6gen die Theologen stets diese Quelle des Glaubens anh\u00f6ren und die Demut und Einfachheit der Kleinen bewahren!\u201c7<\/sup><\/p>

Das Volk h\u00e4tte sicher nicht eine Doktrin der Erbs\u00fcnde intellektuell entwickeln k\u00f6nnen: was es erlebt, ist die Gewissheit einer m\u00fctterlichen Pr\u00e4senz, die Z\u00e4rtlichkeit einer Liebe, aus der ein wahres Leben hervorquillt, das nicht verschmutzt oder verdammt ist, sondern f\u00fcr immer rein und sch\u00f6n. Das ist es, was der Glaube uns lehrt: der Glaube, das hei\u00dft das urspr\u00fcngliche Vertrauen, das uns aus dem Nichts rei\u00dft und uns f\u00fcr das Werk Gottes bereit macht.<\/p>

Maria, die ohne S\u00fcnde empfangen ist, fehlt es an nichts, sie ist nicht weniger menschlich als die S\u00fcnder, ganz im Gegenteil. Sie ist das Gesch\u00f6pf, das sich nicht der Hand Gottes entzieht und das der Gnade gehorsam bleibt. Sie ist die, die vollkommen zuh\u00f6rt und die deshalb von den Gef\u00e4ngnissen des Egoismus, des Stolzes oder der Angst g\u00e4nzlich befreit ist. Befreit von aller \u00dcbers\u00e4ttigung durch das nur auf sich selbst bezogene, eigene Ich, ist sie transparent f\u00fcr die geschenkte Liebe und ist in der Lage, diese auf die Welt zu bringen.<\/p>

Maria, eine Ausnahme unserer Menschheit? Statistisch gesehen mit Sicherheit, aber die Wahrheit liegt nicht in Statistiken. Maria ist die wahre Menschheit, sie legt inmitten unserer Geschichte Zeugnis daf\u00fcr ab, dass der Ursprung der Sch\u00f6pfung immer zug\u00e4nglich bleibt. Und in Lourdes zieht sie uns mit Bernadette zur Quelle hin. Sie zeigt uns, wer wir im Herzen Gottes sind. Es best\u00e4tigt sich, dass wir durch den Blick dessen existieren, der uns leben l\u00e4sst. Ich schenke mir nicht selbst das Leben, ich empfange es und gebe es weiter, ich lebe durch und in einem Austausch der Liebe.<\/p>

Wir sind es also, die eine Ausnahme bilden, wir, die wir oft diese Verbindung mit dem B\u00f6sen, der Furcht, dem Argwohn Raum geben und die versuchen in k\u00fcnstliche Paradiese zu entkommen. Aber in Jesus Christus, seinem erstgeborenen Sohn, schenkt uns Gott, dass auch wir als seine Kinder wieder-
geboren werden. \u201eDenn in ihm hat er uns erw\u00e4hlt vor der Grundlegung der
Welt, damit wir heilig und untadelig leben vor ihm.\u201c (Eph 1, 4) Er l\u00e4sst uns
in seiner Familie, der Kirche, neu zur Welt kommen: \u201ewie auch Christus die
Kirche geliebt und sich f\u00fcr sie hingegeben hat, um sie zu heiligen, da er sie
gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort! So will er die Kirche herrlich
vor sich hinstellen, ohne Flecken oder Falten oder andere Fehler; heilig soll
sie sein und makellos.\u201c (Eph 5, 25-27)8<\/sup><\/p>

Lassen wir uns also anstecken von der vertrauensvollen Demut Marias und
der Einfachheit Bernadettes, die die Fallen \u00fcberwindet, die man ihr stellen
will. Empfangen wir dieses Kind, das Gott uns schenkt, \u201ej\u00fcnger als die
S\u00fcnde, j\u00fcnger als die Art, aus der sie hervorging und obwohl sie
Mutter durch Gnade war, Mutter der Gnaden, ist sie die J\u00fcngste des
menschlichen Geschlechts<\/i>.\u201c9<\/sup><\/p>

\u201eSie hatte blaue Augen<\/i>\u201c, Farbe der Geburt. So schlie\u00dft Bernadette
den Bericht der Erscheinungen.10<\/sup><\/p>

7 – Benedikt XVI, Generalaudienz vom 7. Juli 2010.
8 – Es gef\u00e4llt mir, die Heiligkeit im geduldigen Volk Gottes zu sehen: in den Eltern, die ihre Kinder mit so viel Liebe erziehen,
in den M\u00e4nnern und Frauen, die arbeiten, um das t\u00e4gliche Brot nach Hause zu bringen, in den Kranken, in den \u00e4lteren
Ordensfrauen, die weiter l\u00e4cheln. In dieser Best\u00e4ndigkeit eines tagt\u00e4glichen Voranschreitens sehe ich die Heiligkeit der
streitenden Kirche. Oft ist das die Heiligkeit \u201evon nebenan\u201c, derer, die in unserer N\u00e4he wohnen und die ein Widerschein
der Gegenwart Gottes sind, oder, um es anders auszudr\u00fccken, \u201edie Mittelschicht der Heiligkeit\u201c (Papst Franziskus, Apostolisches
Schreiben Gaudete et exsultate \u00a7 7). Die Heiligkeit ist das sch\u00f6nste Gesicht der Kirche (\u00a7 9). Wir sind alle berufen,
heilig zu sein, indem wir in der Liebe leben und im t\u00e4glichen Tun unser pers\u00f6nliches Zeugnis ablegen, jeder an dem Platz,
an dem er sich befindet. (\u00a7 14). F\u00fcrchte dich nicht davor, h\u00f6here Ziele anzustreben, dich von Gott lieben und befreien zu
lassen. F\u00fcrchte dich nicht davor, dich vom Heiligen Geist f\u00fchren zu lassen. Die Heiligkeit macht dich nicht weniger menschlich,
denn sie ist die Begegnung deiner Schw\u00e4che mit der Kraft der Gnade. Im Grunde genommen gibt es, wie L\u00e9on Bloy
sagte, \u201enur eine Traurigkeit im Leben: kein Heiliger zu sein\u201e (\u00a7 34).
9 – G. Bernanos, Journal d\u2019un cur\u00e9 de campagne (Tagebuch eines Landpfarrers), in OEuvres romanesques, La Pl\u00e9iade, 1961,
S.1194.
10 – R. Laurentin, Leben der Bernadette, DDB, 1978, S.187.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u201eSiehe Deine Mutter\u201c<\/span><\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\"\"Jedes Privileg von Gott ist dazu da, dass man es teilt. Maria
kommt nicht, um sich von Bernadette bewundern zu lassen,
sie vertraut ihr einen Auftrag an, n\u00e4mlich den, der s\u00fcndigen
Welt diese Ank\u00fcndigung zu machen: \u201eICH BIN die Unbefleckte
Empf\u00e4ngnis<\/i>\u201c. Bernadette wiederholt nicht nur, sie
macht sich diese Aussage zu eigen. Ebenso werden \u201edie
Priester\u201c, zu denen sie gesandt wird, ihrerseits erfahren,
dass sie \u201eeine Kapelle\u201c, eine Wohnung Gottes unter denMenschen bauen sollen, aber au\u00dferhalb der ausgetretenen Pfade, wie in der W\u00fcste. Neues soll entstehen: ein Volk wird in unbewohntes Land gerufen, um die Gnade einer neuen Sch\u00f6pfung zu empfangen.<\/p>

Der Pharis\u00e4er Nikodemus stellte Jesus die Frage, die auch Maria stellte, als der Engel Gabriel ihr verk\u00fcndete, dass sie die Mutter des Messias sein sollte: \u201eWie soll das geschehen?<\/i>\u201c (Joh. 3,9) Kann ein alter Mann in den Scho\u00df seiner Mutter zur\u00fcckkehren, um neu geboren zu werden? Genau darum geht es. Unsere Geburt auf der Erde er\u00f6ffnet uns einen Bereich, der uns eine Erinnerung und den Vorgeschmack einer anderen Welt geben soll. Wir sind f\u00fcr das Gl\u00fcck einer anderen Welt geschaffen, nicht, um aus der, in der wir leben zu fliehen, sondern um in ihr unsere Empfangsbereitschaft f\u00fcr die Gnade zu erwecken. \u201eMeister, wo wohnst du?<\/i>\u201c wird Jesus von zwei J\u00fcngern Johannes des T\u00e4ufer gefragt: sie werden den geliebten Sohn entdecken, der im Scho\u00df seines Vaters weilt (Joh. 1, 38-39).<\/p>

Wir haben in Maria das Modell der zu bauenden Kapelle, als Haus in Nazareth und des Abendmahlsaals, als Haus, das vom Gebet durchdrungen und bereit f\u00fcr die Gabe des Geistes ist. Kann uns der Cachot in der Rue des Petites-Foss\u00e9s nicht schon einen Hinweis auf die Adresse geben? Das Gebet und die famili\u00e4re Liebe, das war es, was Bernadette im Alltag n\u00e4hrte. Die Liebe zu Gott und der Dienst an den Armen \u2013 das wird ihre Berufung bei den Schwestern der N\u00e4chstenliebe in Nevers sein. Bernadette, die von der Flamme, die am Ostermorgen aus dem Grab hervorgeht, erf\u00fcllt ist, spiegelt das L\u00e4cheln, das Licht des Blicks und des Herzens Mariens wieder, sie erf\u00fcllt ihren Auftrag, nicht wie ein Brieftr\u00e4ger, der vom Inhalt der Botschaft nichts wei\u00df, sondern wie die ersten Zeugen der Frohen Botschaft, die davon selbst als erste verkl\u00e4rt sind.<\/p>

Bernadette kann, als sie aus ihrer verz\u00fcckten Betrachtung zur\u00fcckkehrt, den Sinn ihrer Aussage nicht erkl\u00e4ren, aber sie hat sie wie einen Samen in ihrem Herzen empfangen: \u201eICH BIN die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis.<\/i>\u201c Maria wurde so als erste in die Familie Gottes aufgenommen. Nicht aufgrund ihrer Natur, sondern aus Gnade, durch das Wirken des Heiligen Geistes in ihr, nimmt sie Teil an der Niederkunft des Sohnes Gottes. Auch Bernadette wird ihren Auftrag annehmen und erf\u00fcllen. Wir haben 2019, im Bernadette-Jahr dar\u00fcber gesprochen, als es ihr darum ging einem jungen M\u00e4dchen, das in Nevers eintreten wollte, sich aber nicht in der Lage sah, sich der ekligen Wunde
einer kranken Schwester zu n\u00e4hern, die N\u00e4chstenliebe Gottes beibringen
wollte11<\/sup>. \u201eICH BIN die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis.<\/i>\u201c Ich lasse mich von dem Feuer
der Kerzenflamme anstecken und ich werde zum brennenden Dornbusch:
Ich bin von mir aus nichts anderes als eine kleine Dornenpflanze, aber eine
liebende Gegenwart erleuchtet mich von innen heraus, um sich durch mich
weiterzugeben12<\/sup>.<\/p>

Nein, Bernadette, du bist nicht \u201ezu nichts zu gebrauchen<\/i>\u201c, du bist ein reines
Wunder und du bringst deine Br\u00fcder und Schwestern, die Pilger, dazu, die
vergessene Quelle ihrer Empf\u00e4ngnis in Gott selbst wiederzuentdecken, ihre
Berufung zur Gotteskindschaft.<\/p>


11 – \u201eEines Tages trug Bernadette mir auf, mit Mutter Anne-Marie Lescure, die blind war, spazieren zu gehen. Sie sagt
zu mir: Du k\u00fcmmerst dich um sie, als w\u00e4re sie der liebe Gott. Ich antworte ihr: Ah! Das ist ein gro\u00dfer Unterschied. Ich
fragte sie, warum diese Kranke nicht ihre ganzes Ordensgewand trage. Sie sagt zu mir: Das kannst du dir heute Abend
anschauen. Ich kam und ich sah die Wunde dieser Kranken, die von W\u00fcrmern besiedelt war und die Bernadette auf
einem Tablett entgegennahm. Ich konnte das nicht mit ansehen. Da sagt Bernadette zu mir: – Was f\u00fcr eine Schwester
der N\u00e4chstenliebe soll aus dir nur werden! Dein Glaube ist klein.\u201c (Bericht von Julie Garros, in R. Laurentin, Leben der
Bernadette, DDB, 1978, S. 185)
12 – C\u2019est le sens du miracle du cierge, du mercredi de P\u00e2ques 7 avril 1858.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\"\"Das Wesen Mariens ist die Mission der Kirche,
es ist nicht nur ein Auftrag unter vielen,
sondern ein Auftrag, der sie ausmacht, der
ihr ihren Namen, ihr Wesen gibt. Sie empfangt,
tr\u00e4gt und bringt den eingeborenen
Sohn Gottes in die Welt, den vollkommenen
Ausdruck der Liebe des Vaters \u201eWer Ohren
hat, der h\u00f6re, was der Geist den Gemeinden sagt! Wer \u00fcberwindet, dem will
ich geben von dem verborgenen Manna und will ihm geben einen wei\u00dfen
Stein; und auf den Stein ist ein neuer Name geschrieben, den niemand kennt
als der, der ihn empf\u00e4ngt.<\/i>\u201c(Offb 2, 17) Es w\u00e4re sch\u00f6n, wenn jeder Teilnehmer
im Laufe der Wallfahrt einen wei\u00dfen Stein empfinge, auf den er eine Aufgabe
schreibt, die ihm anvertraut ist, eine einzigartige Mission, in die er sein
ganzes Leben investiert. Ich denke dabei an jene Schwester, die am Tag
ihrer Einkleidung, den Beinamen \u201edie geteilte Freude\u201c erhalten hat: ohne
dass es ihr bewusst war, strahlte bei vielen Gelegenheiten eine Freude aus,
an der andere sich n\u00e4hren konnten.<\/p>

\u201eICH BIN die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis.<\/i>\u201c
Der Herr bewahrt nicht eifers\u00fcchtig seine
Privilegien, er \u00fcberl\u00e4sst uns alles, sogar
das Leben seines einzigen, geliebten
Sohnes. (Gen 22,2) Im Unterschied zu
Abraham, der seinen Isaak zur\u00fcckerh\u00e4lt
und dem das Opfer erspart bleibt, geht
der Vater bis ans Ende seines Opfers und
Maria, seine Mutter, nimmt daran teil.
Uns wird also klargemacht, dass diese
Liebe in der Lage ist, den Abgrund des
Versto\u00dfenseins, des Leidens und des Todes
zu \u00fcberwinden und endlich das JA
des Gesch\u00f6pfs zu bekommen, das ihn
anerkennt: Gott zeigt sich in der Lage,
selbst die Schuldigen in Pilger zu verwandeln,
vers\u00f6hnt mit dem Leben, das
er gew\u00e4hrt.\"\"<\/p>

Treten wir in diesen Dialog ein, der die
Kirche im Garten des leeren Grabes hervorbringt.
Die Frau blieb dort und weinte.
Da h\u00f6rt sie, wie sie gerufen wird : \u201eMaria!<\/i>\u201c und da erkennt sie den, der zu
ihr spricht: \u201eRabbi!\u201c (Joh 20,16) In gewisser Art und Weise \u201eentfleckt\u201c Jesus
Maria Magdalena, indem er ihr den Namen derjenigen gibt, die den ihren
verloren hat, denn im Johannesevangelium wird sie einfach als \u201edie Mutter
Jesu\u201c bezeichnet. Die gro\u00dfe Unbekannte des 4. Evangeliums existiert nur
durch die sie erf\u00fcllende Gnade und den Auftrag, der ihr anvertraut ist: Sie ist
davon ganz durchdrungen und sie verbreitet ihn im selben Ma\u00df wie seine
Hingabe, vollst\u00e4ndig.<\/p>

Maria Magdalena die zur \u201eApostelin der Apostel\u201c aufgestiegen ist, geht
selbst ganz in der Mission der Kirche auf, \u201esie lebt, um zu verk\u00fcndigen\u201c13<\/sup>.
Schlie\u00dflich werden aus den armen Fischern vom Ufer des galil\u00e4ischen Meeres
ganz und gar \u201eMenschenfischer\u201c, sie werden Christus tragen, wie eineMutter ihr Kind tr\u00e4gt. \u201eMeine Kinder, die ich abermals unter Wehen geb\u00e4re, bis Christus i<\/i>n euch Gestalt gewinne!\u201c, schreibt der Apostel Paulus in seinem Brief an die Galater, kurz nachdem er folgendes Geheimnis offenbart hat: \u201eAls aber die Zeit erf\u00fcllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau,\u2026 damit wir die Kindschaft empfingen<\/i>\u201c (Gal 4, 4.19).<\/p>

Die Kirche muss ihren Namen d.h. ihr Wesen und ihre Mission wiederfinden, sie muss fortw\u00e4hrend der Versuchung widerstehen, ihr eigener Bezugspunkt zu werden, sich zu verselbst\u00e4ndigen, um zu einem Denksystem, zu einer humanit\u00e4ren Organisation, zu einer Religion unter vielen zu werden: Sie ist der Ort eines geteilten Lebens, das Leben Gottes selbst, das sie entz\u00fcndet und entflammt. Ihre einzige Sicherheit liegt in ihrem Gott, der ihr immer wieder sagt: \u201eIch habe dich beim Namen gerufen, du bist mein<\/i>\u201c (Jes 43,1), \u201eIch habe dich eingezeichnet in meine H\u00e4nde\u201c (Jes 49,16), \u201eMan ruft dich mit einem neuen Namen, den der Mund des Herrn f\u00fcr dich bestimmt<\/i>\u201c (Jes 62,2). \u201eDann wirst du dich in deinem Herzen fragen: Wer hat mir diese geboren? Ich war doch kinderlos und unfruchtbar, war verbannt und versto\u00dfen. Wer hat mir diese herangezogen? Ich war doch allein \u00fcbrig geblieben. Wo kommen sie her<\/i>?\u201c (Jes 49,21)<\/p>

Angesichts dieses gro\u00dfen Geheimnisses der geschenkten Erw\u00e4hlung Gottes, des verliehenen Heils und der anvertrauten Mission, kannst du den Ruf der Dankbarkeit gegen\u00fcber dem, der dich liebt, emporsteigen lassen: \u201eDu, Herr, bist unser Vater, Unser Erl\u00f6ser von jeher ist dein Name.<\/i>\u201c (Jes 63,16). Du musst verstehen, dass wenn du erw\u00e4hlt, bevorzugt, ausgesucht wurdest, dann, damit alle durch dich zu verstehen lernen, dass sie gewollt, geliebt, erw\u00e4hlt sind; wenn du, vom Herrn gef\u00fchrt worden bist, trotz deiner Verbrechen und deiner Prostitution, – wie es die Heilsgeschichte des j\u00fcdischen Volkes und der ersten Kirche bezeugt-, dann muss es im Himmelreich einen Platz f\u00fcr die Kranken und die S\u00fcnder, die Prostituierten und die Steuereintreiber geben.<\/p>

So entdecken wir unsere Mutter die Kirche als ein Abbild Mariens, die an der Geburt der Kinder Gottes teilhat. Die Kirche ist keine Vereinigung, die sich aus uns zusammensetzt, sie ist eine Familie, die uns aufnimmt und die uns tr\u00e4gt. Maria, ihr Vorbild, ist zugleich auch ihre Mutter, in dem Sinne, dass die Kirche vom Glauben ihres unbefleckten Herzens lebt, das empfangsbereit f\u00fcr die Gabe Gottes ist. Maria f\u00fcgt dem Heilswerk nichts hinzu, dennoch arbeitet sie an seiner Erf\u00fcllung mit, indem sie es in vollendeter Art und Weise annimmt, ohne dass etwas davon verloren geht, w\u00e4hrend wir, allein auf uns gestellt, fliehen und Jesus allein lassen. Aber \u201edie Mutter Jesu war dabei<\/i>\u201c,
in Kana und am Fu\u00dfe des Kreuzes, am \u201eBeginn der Zeichen<\/i>\u201c und als Jesus
zu sagen vermag: \u201eEs ist vollbracht.<\/i>\u201c<\/p>

13 – Paul VI, Apostolisches Schreiben Evangelii Nuntiandi (8. Dezember 1975), \u00a7 14.
<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\"\"In Lourdes k\u00f6nnen wir, mit Bernadette, Maria bei
uns aufnehmen, um noch mehr aus der Gnade
unserer Taufe zu leben, um uns von diesem
glaubenden Herzen, das Jesus getragen hat,
neu geb\u00e4ren zu lassen: so wird Bernadette am
08. September 1858 als Mitglied der Marienkinder
aufgenommen. Auch wir k\u00f6nnen Teil der
Erzbruderschaft der Familie Unserer Lieben Frau
von Lourdes (Famille de Notre Dame de Lourdes)
werden und die Freude der Erscheinungen kennenlernen.
Dann erhalten wir das blaue Skapulier
von Maria und Bernadette: wir haben dann wie
sie \u201eChristus angezogen\u201c (Gal 3,27).<\/p>

Ein wei\u00dfer Stein, ein blaues Skapulier, damit werden wir zum weiteren Christus
im Herzen Mariens, zu J\u00fcngern und Missionaren des lebenspendenden
Geistes, im Dienste der Zivilisation der Liebe. Das ist die Mission der Unbefleckten
Empf\u00e4ngnis: Maria, die Unbefleckte, die \u201evoll der Gnade ist\u201c, ist
der Weg, \u00fcber den Jesus, der in ihr unsere Menschlichkeit angenommen
hat, auch heute noch in das Herz eines jeden Menschen kommt. Damit ist
sie gleichzeitig auch der Weg, \u00fcber den jeder Mensch zu ihrem Sohn gelangen
kann und \u00fcber ihn zum Vater. Der heilige Maximilian Kolbe f\u00fchrt uns
auf diesen Weg, der bereits zuvor von Ludwig-Marie Grignion de Montfort
beschrieben wurde: \u201eWenn wir also eine feste Verehrung der Allerheiligsten
Jungfrau einf\u00fchren, dann nur, um ein leichtes und sicheres Mittel zu haben,
um Jesus Christus zu finden. Wenn die Verehrung der Heiligen Jungfrau von
Jesus wegf\u00fchren w\u00fcrde, m\u00fcsste man ihr als einer Illusion des Teufels widersagen.
Aber keineswegs ! Diese Verehrung dient nur dazu, Jesus Christus ganz
und gar zu finden, ihn z\u00e4rtlich zu lieben und ihm treu zu dienen. <\/i>\u00bb (Auszug
aus der \u201eWahren Verehrung der Heiligen Jungfrau<\/i>\u201c, Nr. 62)<\/p>

Wir m\u00fcssten wieder das Kapitel VIII der Konstitution \u00fcber die Kirche aufschlagen
und uns erneut klarmachen, dass wir, w\u00e4ren wir allein auf uns gestellt,
Jesus suchen w\u00fcrden, indem wir den Windungen unseres Verstandes
nachgingen, unseren armseligen Gef\u00fchlen, die uns sehr schnell von sch\u00f6nen,
uns inspirierenden Begegnungen oder guten, uns erbauenden Vors\u00e4tzen,
ablenken. Nur Maria kann durch ihren reinen Glauben einen direkten
Weg zum Herzen Gottes bahnen. Von da an \u201ewird die direkte Verbindung
zwischen den Gl\u00e4ubigen und Christus nicht nur nicht davon gest\u00f6rt, sondern
im Gegenteil sogar gef\u00f6rdert<\/i>\u201c14<\/sup>. So ist Maria die Mittlerin mit einer \u201em\u00fctterlichen
Vermittlung\u201c15<\/sup>, wie ein Pr\u00e4gestock, der uns formt und uns nach dem
Abbild ihres Sohnes, unseres erstgeborenen Bruders neu gestaltet.<\/p>

Dort hat das Mariengebet seine Wurzeln und l\u00e4sst uns in den Lobpreis,
das Magnifikat Marias eintreten, bis hin zum Fu\u00df des Kreuzwegs, bis zu
den Wegen der Kirche, inmitten der Menschen aus allen Epochen und aller
Herren L\u00e4nder, umgeben vom Atem des Geistes Jesu, der sich am Kreuz f\u00fcr
ein neues Pfingsten hingegeben hat. Bernadette hat dies vor der Grotte von
Massabielle erkannt. Uns bleibt nur, es auch anzunehmen und uns in die
Gnade der Gabe, die uns geschenkt ist, einzugliedern.<\/p>

\u201eDie Zukunft von Lourdes, ist die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis<\/i>\u201c, versicherte Pater
Dubo\u00e9, einer der ersten Priester der Wallfahrtsst\u00e4tte, bei der ersten Messe
an der Grotte im Jahr 1866. 2008 konnte man erg\u00e4nzen: \u201eDie Zukunft der
Menschheit ist die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis<\/i>\u201c, es ist die Freude der Geburt
und des Anfangs.16<\/sup>

14 – Vatikan II, Lumen Gentium 60.
15 – So lautet der Titel des dritten Teils der Enzyklika Redemptoris Mater.
16 – P. de La Teyssonni\u00e8re, zitiert P. Dubo\u00e9, und fasst seine \u00c4u\u00dferung zusammen, indem er versichert: \u201eLourdes, ist (f\u00fcr)
die S\u00fcnder\u201c, das hei\u00dft f\u00fcr alle. Siehe Kolloquium Lourdes 2005, S. 151, und Kolloquium Lourdes 2008, bei dem P Brito auf
S. 44 abschlie\u00dfend feststellen kann: \u201eIn jedem Mensch, egal wie entstellt von der S\u00fcnde er sein mag, wird die Spur Gottes
immer gegenw\u00e4rtig sei. Daher hat niemand das Recht zu verzweifeln, nicht an sich, nicht an seinem Mitmenschen. So
er\u00f6ffnet sich in der Person Mariens, der ganzen Welt eine immense Hoffnung\u201c.\u200b
<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201cIch bin die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis!\u201d Die Jungfrau Maria Pastoralthema 2020 Zusammenfassende Aspekte Zun\u00e4chst schlagen wir drei Perspektiven mit konkreten Gesten zur Umsetzung desThemas vor: Das Gesicht Von Maria, Der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis Ein Gesch\u00f6pf, das ganz von der geschenkten Liebedurchdrungen ist. … Weiter<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"class_list":["post-142589","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nPastoralthema 2020 " Ich bin die Unbefleckte Empf\u00e4ngnis ! 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