{"id":21627,"date":"2018-11-21T15:24:54","date_gmt":"2018-11-21T14:24:54","guid":{"rendered":"https:\/\/preprod.lourdes-france.org\/?page_id=21627"},"modified":"2021-03-02T16:06:36","modified_gmt":"2021-03-02T15:06:36","slug":"die-reliquien-der-heiligen-bernadette","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.lourdes-france.org\/de\/die-reliquien-der-heiligen-bernadette\/","title":{"rendered":"Die Reliquien der Heiligen Bernadette"},"content":{"rendered":"\t\t
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Zum Thema \u201eReliquien\u201c\u00a0<\/span>im Zusammenhang des Besuchs der heiligen Bernadette in Deutschland
<\/span><\/h2>
von Pfarrer Klaus Holzamer, Pilgerseelsorge Lourdes, 24.08.2018<\/h5>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Reliquien<\/span><\/span><\/p>

sind vor allen Dingen keine magisch-heidnischen Gegenst\u00e4nde, die aus sich Kr\u00e4fte freisetzen. Von ihnen geht kein magischer Zauber aus. Heiligenreliquien im christlichem Sinn sind zun\u00e4chst \u201e\u00dcberbleibsel\u201c derer, die die Kirche als heilig verehrt und anerkannt hat. Im Zuge einer Ablasspolemik lassen sich selbst katholische Autoren heute bisweilen zu einer vermeintlich apologetischen Argumentation verleiten, die beim unbefangenen Leser erst recht eine eher ablehnende Haltung evozieren. Die Kirche hat sich schon fr\u00fch und ausdr\u00fccklich im Jahr 1215 gegen Missbr\u00e4uche zur Wehr gesetzt, was jedoch falsche Formen der Volksfr\u00f6mmigkeit nicht von einer magisch-heidnischen Praxis, die es doch zu vermeiden galt, abgehalten hat.<\/p>

Bei der Verehrung der Reliquie der heiligen Bernadette\u00a0<\/span>*)\u00a0kann und soll es nicht darum gehen, sie zu ber\u00fchren<\/span>. Wenn wir die Reliquie im Reliquiar verborgen verehren, kann dieses schon rein praktisch nicht geschehen. Nicht anders verh\u00e4lt es sich z.B. bei der Verehrung der Reliquien der Heiligen Drei K\u00f6nige im K\u00f6lner Dom: Die Gl\u00e4ubigen ziehen in Prozession unter dem Reliquienschrein hindurch.<\/p>

Reliquien, wie wir sie in der Regel im konsekrierten Altar einer Kirche aufbewahren, erinnern immer an die Menschen, von denen sie ein \u201e\u00dcberbleibsel\u201c sind und die nun ganz mit dem verbunden sind, der uns in der Eucharistiefeier in den verwandelten Zeichen von Brot und Wein begegnet. Das \u201eReliquiengrab\u201c in unseren Alt\u00e4ren gr\u00fcndet im altchristlichen Brauch, \u00fcber den Gr\u00e4bern der M\u00e4rtyrer das Ged\u00e4chtnis von Tod und Auferstehung Jesu zu begehen.<\/p>

Die Besonderheit von Lourdes<\/span><\/p>

Lourdes ist nicht deshalb ein Wallfahrtsort der katholischen Kirche, weil die heilige Bernadette wichtigtuerisch \u201ebehauptet\u201c h\u00e4tte, ihr sei die Jungfrau Maria erschienen. Damit m\u00f6gen sich Reisef\u00fchrer, die in der Regel hinzuf\u00fcgen, dass dieses auch bei Katholiken umstritten sei, begn\u00fcgen. In dieser schr\u00e4gen Tonlage, die oft auch von unbedarften kirchlichen Autoren \u00fcbernommen wird, wird das Geschehen von Lourdes in den Bereich des H\u00f6rensagens und der Mutma\u00dfungen verwiesen. Lourdes ist aber gerade deshalb ein Wallfahrts- und Erscheinungsort der Jungfrau Maria, weil er nach intensiver und objektiver Pr\u00fcfung von der Ortskirche approbiert – bereits 1862 erkennt der Bischof von Tarbes die Echtheit der Erscheinungen offiziell an – und von der Universalkirche mit dem Festtag unserer Lieben Frau von Lourdes (11. Februar) unwiderruflich best\u00e4tigt und anerkannt ist.<\/p>

Im Umgang mit dem Reliquienschrein kann man durchaus auch auf die Wirkung des Wassers aus der Lourdesquelle in der Grotte verweisen. Aber nicht das Wasser der Quelle tr\u00e4gt etwa eine besondere Heilswirkung in sich. Im Verlauf der 18 Erscheinungen erschlie\u00dft sich uns die Bedeutung der Quelle aus den der Heiligen Bernadette von der \u201eDame\u201c, d.h. der Gottesmutter, auferlegten symbolischen Handlungen, bevor sie die Quelle freilegt. Sie lassen sich theologisch-geistlich so zusammenfassen: Nur durch Umkehr und Bu\u00dfe gelange ich zur Quelle allen Lebens, zu Jesus. Er allein ist Quelle allen Heils. Im Quell-Wasser der Taufe wird unser Leben in Christus geistlich neu geschaffen.<\/p>

Die symbolischen Handlungen Bernadettes:<\/p>

\u2022\u00a0In Jesus ist das g\u00f6ttliche Wort Fleisch geworden: sein Herabsteigen vom Himmel, seine Menschwerdung symbolisiert das Niederknien der kleinen Bernadette in den Schlamm der Grotte.<\/p>

\u2022\u00a0Jesus ist das Paschalamm Gottes (die Bitterkr\u00e4uter, die Bernadette isst). Er ist der, der als leidender Gottesknecht (das schmutzentstellte Gesicht der Bernadette) die Menschen \u2013 letztlich die gesamte Sch\u00f6pfung aus der Ferne von Gott – geheilt und befreit – zu Gott als Quelle allen Lebens zur\u00fcckgef\u00fchrt hat.<\/p>

Nicht das Quellwasser als solches ist entscheidend. F\u00fcr sich allein hat es keine Wirkung – so wenig wie das Knochenst\u00fcck eines verstorbenen Heiligen. Das Lourdes-Wasser ist dann heiligend, wenn es f\u00fcr den Glaubenden auf den deutet, auf den wir getauft sind: auf Jesus, auf seinen Tod und seine Auferstehung. ER allein ist die nie versiegende Quelle des Heils, die im Hier und Jetzt flie\u00dft. an diesen Heilszusammenhang will das Lourdeswasser erinnern.<\/p>

Im Glauben der Kirche ist der Ort aller Gnade das Kreuz: Aus der Seitenwunde Jesu\u00a0\u201estr\u00f6men Wasser und Blut, aus seinem durchbohrten Herzen entspringen die Sakramente der Kirche\u201c<\/em>\u00a0(vgl. Pr\u00e4fation des Hochfestes vom Heiligsten Herzen Jesu).<\/p>

Wer das Wasser aus der Quelle der Grotte von Massabielle trinkt oder sich darin w\u00e4scht \u2013 hierzu hat die Gottesmutter nach den von der Heiligen Bernadette bezeugten Worten aufgerufen \u2013 wird nicht aufgrund der Qualit\u00e4t des Wassers oder etwa von ihm ausgehenden magischen Wirkungen Heilung erfahren. Heilung und Heil aber d\u00fcrfen wir erfahren, wenn wir uns mit dem Wasser \u201ewaschen\u201c in Erinnerung an unsere Taufe, in der Bereitschaft zur Umkehr und Hinkehr zu Jesus, unserem Herrn und Heiland. Es ist eine Handlung aus dem Glauben, ganz konkret mit Bezug auf das Wasser unserer eigenen Taufe. Hier gilt das, was durch das Wort des Propheten Elischa an Naaman im Jordan bei seiner Heilung geschah: Es ist Zeichen der Gnade Gottes, der an den Menschen handelt und so in ihnen den Glauben bewirkt (vgl. 2 K\u00f6n.5). \u2013 Auch Jesus verweist die Geheilten auf die Kraft des Glaubens:\u00a0Dein Glaube hat dich gerettet<\/em>\u00a0(so Mt 9,22 Mk 10,52, Lk 7,50 etc.).<\/p>

Konkret begegnet uns im Reliquienschrein der heiligen Bernadette ein \u201e\u00dcberbleibsel\u201c, eine Reliquie von ihr. Sie bringt uns der Heiligen nahe, die am 8. Dezember 1933 heiliggesprochen und damit als F\u00fcrsprecherin universal angerufen und verehrt wird. Es ist also alles andere als ein heidnisch-magisches Gebaren, wenn wir ihren Reliquienschrein zur Verehrung empfangen, und schon gar nicht abergl\u00e4ubisches Verlangen. Es ist unser Taufglaube, der uns zur Begegnung mit Bernadette f\u00fchrt. Sie durfte auf Weisung der Gottesmutter letztlich nichts anderes entdecken als die Quelle unseres Lebens: Jesus Christus – und in ihm das gn\u00e4dige Handeln Gottes an uns.<\/p>

\u201eSie sei wie ein Vergr\u00f6\u00dferungsglas, indem sie die glorreichen Strahlen von Gottes Gnade b\u00fcndele.<\/u><\/em>\u00a0(Thomas von Aquin s.u.)\u00a01<\/span><\/p>

*) Bernadette wurde am 3. April 1909 bei der ersten Inaugenscheinnahme, danach am 3. April 1919 vor ihrer Seligsprechung (1925) und zum dritten Mal am 18. April 1925 im Zuge ihrer Heiligsprechung (1933) exhumiert bzw. umgebettet. 1925 wurden ihrem Leichnam 3 Rippen und Hautfl\u00e4chen entnommen. Hiervon befinden sich Teile in einem versiegelten und festlich verpackten Beh\u00e4ltnis im Reliquienschrein.<\/p>

Zum Thema aus katholisch.de
1<\/span>\u00a0Reliquien \u201eheilige \u00dcberbleibsel\u201c von Sophia Michalzik, Bonn – 09.04.2015 auf katholisch.de\u00a0Siehe<\/span><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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VORBEMERKUNG:<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Zun<\/span>\u00e4chst darf ich mich im Namen aller aus Lourdes mit dem Reliquienschrein\u00a0<\/i>angereisten Geistlichen und den Gr\u00fcndungsmitgliedern der deutschen\u00a0Hospitalite f\u00fcr den \u00fcberaus herzlichen Empfang hier in Kevelaer bedanken. Mit Lourdes und Kevelaer begegnen sich zwei bedeutende Wallfahrtsorte, die zu
Kristallisationspunkten des katholischen Glaubens geworden sind. Zwei\u00a0<\/i>Marienwallfahrtsorte, an denen sich im Verlauf der Jahre schon unz\u00e4hlige Gl\u00e4ubige auf der Pilgerschaft ihres Lebens begegnet sind.
Es h\u00e4tte also zum Auftakt des Besuchs des Reliquienschreins der heiligen Bernadette, kein geeigneterer Ort in Deutschland sein k\u00f6nnen und doch ist der Anlass unser Begegnung kein blinder Zufall. Der Besuch des Reliquienschreins der heiligen Bernadette findet anl\u00e4sslich des 25-j\u00e4hrigen Gr\u00fcndungstages der
deutschen Hospitalite statt. Das Bistum M\u00fcnster ist der Ort der kanonischen Errichtung der deutschen Hospitalite Unserer Lieben Frau von Lourdes mit mittlerweile 400 Helferinnen und Helfer, die sich dem Dienst an den Kranken und Pilgern in Lourdes widmen. Was aus der freundschaftlichen Begegnung
einiger junger Menschen aus Deutschland in Lourdes seinen Anfang nahm, findet morgen am 8. September mit der Jubil\u00e4umsfeier im M\u00fcnsteraner Dom seine W\u00fcrdigung.<\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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BEGEGNUNG MIT DEN RELIQUIEN DER HEILGEN BERNADETTE<\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Wenn sich Menschen begegnen<\/span>, wahrhaft begegnen und nicht nur an der Oberfl\u00e4che haften bleiben, ver\u00e4ndert sich ihr Leben!<\/p>

\u2022\u00a0Das erz\u00e4hlt uns unsere jeweils eigene Lebenserfahrung und davon handelt
unser Glaube, der aus der Begegnung Gottes mit seinen Gesch\u00f6pfen lebt.<\/p>

In der Zeit nach dem Zusammenbruch und Schrecken des 2. Weltkrieges, hatten sich viele als Antwort auf die Ideologien der Massenbewegungen und der alles unterwerfenden totalit\u00e4ren Weltanschauungen dem Existentialismus zugewandt. Man wollte frei sein und doch f\u00fchrte diese Ideologie zu einer neuen Form der\u00a0Unterwerfung<\/span>, dessen Sp\u00e4tfolgen in unserer Zeit der franz\u00f6sische Schriftsteller Michel Houellebecq so beschreibt: die Menschen seien \u201ehypnotisiert vom Geld oder vom Konsum\u201c und weiter: \u201eNoch willenloser
sind sie ihrem Drang ausgeliefert, sich zu beweisen, sich einen beneidenswerten Platz in einer Gesellschaft des \u2013 wie sie denken und hoffen \u2013 Wettbewerbs zu erk\u00e4mpfen, elektrisiert von der Anbetung austauschbarer Ikonen: Sportler, Modedesigner, Internetkreative, Schauspieler, Models<\/i>.\u201c
Gerade der nach Individualit\u00e4t strebende Mensch wird austauschbar und verliert seine Einzigartigkeit. K\u00f6nnte man etwa das Gnadenbild Unserer Lieben Frau von Luxemburg hier in Kevelaer durch ein abstraktes Bild ersetzten? Der\u00a0Mensch, der nur noch aus der Erfahrung und dem Genuss des Augenblicks,\u00a0<\/span>ohne Zukunft und Blick auf Gott existieren m\u00f6chte, wird sich an sich selbst\u00a0<\/span>verlieren. Das erkannte schon in den fr\u00fchen 50er Jahren der franz\u00f6sische\u00a0<\/span>Denker Gabriel Marcel. Er stellte dem Entwurf eines gottfernen\u00a0<\/span>Existentialismus mit seinem radikalen Freiheitsbegriff die Begegnung mit Gott\u00a0<\/span>entgegen, der mit den Menschen den Dialog sucht. Unsere gef\u00e4hrdete Freiheit\u00a0<\/span>wird in der Anschauung des christlichen Personalismus Marcels nur durch Liebe\u00a0<\/span>und Hoffnung vor Egoismus und Selbstzerst\u00f6rung bewahrt.<\/span><\/p>

Unsere Verbundenheit und Begegnung mit Gott, wird zum Garant unserer\u00a0<\/span>wahren Freiheit, wie sie uns stets in den Freunden Gottes, den Heiligen aufleuchtet<\/span>. Marcel beschreibt in einem Metapher, der mich seit fr\u00fchen Studientagen fasziniert, die existentielle Begegnung zwischen Personen mit dem Duft einer Rose: Das Wesen einer Rose erkenne man in seiner letzten Tiefe erst beim Einatmen ihres bet\u00f6renden Duftes. Und dieses geschehe immer nur f\u00fcr einen kurzen Augenblick, ehe er sich uns wieder entzieht. Doch diese
Wahrnehmung der Sinne gibt uns Gewissheit \u00fcber die wahre Existenz des Andern. \u00c4hnlich muss es den J\u00fcngern von Emmaus ergangen sein, als sie Jesus beim Brechen des Brotes erkannten, ehe er sich ihren Augen entzog.<\/p>

So erging es auch einer Mutter Theresa, die sich nach diesem einzigen und kurzen Augenblick der Begegnung mit Gott im Gebet ihr ganzes weiteres Leben zur\u00fccksehnte – und der ihr dennoch gen\u00fcgte, ihr Leben im Dienst der \u00c4rmsten der \u00c4rmsten aus Liebe zu Gott zu verschwenden. Gerade\u00a0in ihrer Treue und
Hingabe leuchtet in der Heiligen die wahre Freiheit der Freunde Gottes auf!<\/span><\/p>

Schon Begegnungen zwischen Menschen, die in die Tiefe gehen, ber\u00fchren das Herz \u2013\u00a0vorausgesetzt<\/span>, wir sind in der Lage und bereit unser\u00a0Herz zu \u00f6ffnen<\/span>. Nur so kann Vertrauen und Glaube gelingen, nur so kann die Hoffnung einen festen Grund finden. Und nur so kann die Liebe, die den Egoismus \u00fcberwindet und
bereit ist, sich im Anderen zu verschwenden, zu sich selbst finden und erbl\u00fchen.\u00a0Glaube, Hoffnung, Liebe diese drei, am gr\u00f6\u00dften unter ihnen ist die Liebe<\/i>. – Und deren Ma\u00df wiederum ist die Liebe, mit der uns Gott zuerst geliebt hat: \u201eEs gibt keine gr\u00f6\u00dfere Liebe, als dass einer sein Leben hingibt f\u00fcr seine
Freunde<\/i><\/span>.\u201c Joh 15,13
Als Diener Christi soll man uns betrachten und als Verwalter von Geheimnissen Gottes. (1 Kor 4,1)<\/i>\u00a0Dieser Auftrag steht im Dienst des ewigen Planes Gottes seit Erschaffung der Welt, so Paulus.\u00a0Der Kreuzestod Jesu, der sein Leben f\u00fcr seine Freunde dahingabt, ist der H\u00f6hepunkt der Begegnung Gottes mit seinen
Gesch\u00f6pfen in der Heilsgeschichte, jedoch nicht ihr Ende<\/span>. \u201ewartet, bis der Herr\u00a0<\/i>kommt, der das im Dunkeln Verborgene ans Licht bringen und die Absichten der<\/i>Herzen aufdecken wird.\u201c 1Kor 4, 5b<\/i><\/p>

\u2022\u00a0Zu diesem Ziel des ge\u00f6ffneten Himmels<\/span>\u00a0sammelt und ruft\u00a0Gott\u00a0<\/span>die
Menschen. Er, der sich auf den Weg gemacht hat und die Verlorenen sucht,
geht mit uns diesen Weg durch die Zeit, der Zeit der pilgernden Kirche, auf
ein gro\u00dfes Ziel hin, das uns in Maria so wunderbar aufleuchtet.<\/p>

Dazu hat die Jungfrau Maria in Lourdes durch die Botschaft, die Bernadette den Priestern, – den Dienern der Kapelle \u2013 auszurichten hatte, aufgerufen.\u00a0Sagen sie den Priestern, man m\u00f6ge hier eine Kapelle bauen und hierher in Prozession kommen<\/i>.<\/p>

Die\u00a018 Erscheinungen<\/span>\u00a0in Lourdes sind eine\u00a0Geschichte der Begegnung zweier junger Frauen<\/span>. Eine Begegnung, die zun\u00e4chst einem\u00a0unscheinbaren und kr\u00e4nklichen M\u00e4dchen aus einer verarmten Familie am Rande der Gesellschaft galt<\/span>. Sie wird immer mehr zu einer Begegnung,\u00a0in der Bernadette immer tiefer
in das Geheimnis der Erl\u00f6sung durch die Mutter es Erl\u00f6sers hineingef\u00fchrt wurde<\/span>.<\/p>

Bei ihrer 18. und letzten Begegnung mit \u201eder Erscheinung\u201c, sieht Bernadette in der Tiefe ihres Herzens in Maria den Zustand des neuen Menschen, die Sch\u00f6nheit der Unbefleckten Empf\u00e4ngnis: \u201eNie hab ich sie sch\u00f6ner gesehen!\u201c Ja, ich habe sie wirklich gesehen<\/i><\/span>, wird sie noch nach Jahren des Leidens unter
ihrer Krankheit und der Zweifel und Anfeindungen, denen sie ausgesetzt war, sagen. Die Umstehenden der 18. Erscheinung sehen dieses Geschehen nicht. Doch wie bei den Erscheinungen zuvor, sehen sie das blasse Gesicht, der im Rosenkranz verweilenden\u00a0Beterin pl\u00f6tzlich aufstrahlen, wobei es die
Sch\u00f6nheit des Geschauten widerspiegelt<\/span>. Es war das letzte Mal in ihrem Leben, dass Bernadette, wie beim Duft einer Rose, dem Himmel so nahe kam und die Gottesmutter geschaut hat.\u00a0Doch nicht durch die 18 Erscheinungen<\/span>, sondern durch ihr Lebenszeugnis der Hingabe in der Pflege der Kranken, durch
ihre Nachfolge in Armut, Keuschheit und Gehorsam im Leben als Nonne, ist Bernadette zu der geworden, die wir heute in ihren Reliquien verehren.<\/p>

Als 35-j\u00e4hrige starb sie im Kloster von Nevers. Zuvor hatte sie gebeten jedes Bild und den k\u00e4rglichen Schmuck aus ihrem Zimmer zu entfernen. Nur dem Kreuz Christi wollte sie nahe sein. Einst hatte sie in ihrem \u201eGebet einer armen Bettlerin\u201c vermerkt:\u00a0Jesus, Maria, das Kreuz, ich brauche keine anderen
Freunde als diese<\/i>.\u00a0In ihrer Hingabe leuchtet in der Heiligen die wahre Freiheit der Freunde Gottes auf!<\/span><\/p>

Den Heiligen, die wir ihren\u00a0Reliquien<\/span>\u00a0verehren, d\u00fcrfen wir unsere Sorgen und N\u00f6te zur F\u00fcrsprache bei Gott wie unter Freunden anvertrauen. In der Begegnung mit der Reliquie der heiligen Bernadette werden bei vielen die\u00a0Erinnerungen<\/span>\u00a0an Menschen, die uns in Lourdes als Kranke und heilsuchende Menschen begegnet sind, wach.\u00a0Bei nicht wenigen werden es gewiss auch Erinnerungen an die Gesichter der Kranken die uns dort anblickten oder an die Begegnungen und Erfahrungen des eigenen Heilseins im Angesicht des
ge\u00f6ffneten Himmels an der Grotte zu Lourdes sein<\/span>.<\/p>

Gott, so Thomas von Aquin, wirke in der Reliquie Wunder. Sie sei wie ein Vergr\u00f6\u00dferungsglas, indem sie die glorreichen Strahlen von Gottes Gnade b\u00fcndele.<\/i><\/p>

M\u00f6gen die vielen Gl\u00e4ubigen in den kommenden Tagen und Wochen bei Gebet und Gesang zum Lobpreis Gottes\u00a0diese heilsame Erfahrung bei ihrer Begegnung mit dem Reliquienschrein der heiligen Bernadette empfangen<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Zum Thema \u201eReliquien\u201c\u00a0im Zusammenhang des Besuchs der heiligen Bernadette in Deutschland von Pfarrer Klaus Holzamer, Pilgerseelsorge Lourdes, 24.08.2018 Reliquien sind vor allen Dingen keine magisch-heidnischen Gegenst\u00e4nde, die aus sich Kr\u00e4fte freisetzen. Von ihnen geht kein magischer Zauber aus. 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